Meneroka etika agama dalam kehidupan harian - etnik

Etika agama adalah prinsip moral yang membimbing agama dan menetapkan standard untuk apa yang dan tidak boleh diterima tingkah laku. Yang mengejutkan serupa dari satu agama ke seterusnya, prinsip asas ini mengalir dari keyakinan teras dan kebijaksanaan kuno agama, serta para guru dan tradisi.

Kebajikan adalah piawaian untuk etika, kelakuan moral - mereka membolehkan anda melihat diri anda dalam cermin setiap pagi tanpa rasa marah. Kebajikan peribadi, seperti kerendahan hati, rasa syukur, dan harapan menghormati Tuhan atau, dalam agama-agama Timur, mencerminkan keadaan yang lebih tinggi.

Peraturan keemasan: Prinsip universal

Sebagai seorang anak kecil, anda mungkin telah meraih mainan dari teman sekerja anda, yang tentu saja segera meratap. Anda kemudian mendengar ibu / bapa / guru anda mengatakan sesuatu seperti, "Baiklah, bagaimana anda menyukainya jika seseorang melakukan itu kepada anda? ! "

Bunyi akrab? Pelajaran yang orang dewasa ini cuba mengajar adalah apa yang dikenali di Barat sebagai "peraturan emas. "Peraturan ini memerintahkan orang untuk melampaui keegoisan dan pengasingan diri sendiri. Peraturan emas berfungsi sebagai peringatan bahawa apa yang menyakitkan kita menyakitkan orang lain, dan apa yang menyembuhkan kita, menyembuhkan orang lain.

Di hampir semua agama dunia, moral diri bermula dengan konsep mudah ini: Rawat orang lain seperti yang anda mahu dirawat. Oleh itu, peraturan keemasan mungkin merupakan yang paling asas kebaikan peribadi.

Kepercayaan yang berbeza semuanya mempunyai versi tersendiri dari mesej sejagat ini:

• "Tidak ada seorang pun di antara kamu yang beriman sehingga ia menginginkan saudaranya apa yang diinginkannya" (40 Hadis an-Nawawi 13, Islam).

• "Jangan melemparkan orang lain, tidak ada yang cedera oleh pemikiran atau perbuatan, jangan mengucapkan kata-kata untuk menyakitkan makhluk-makhluk kamu" (The Code of Manu, Hinduism).
• "Jangan lakukan kepada orang lain apa yang tidak kamu sukai sendiri" (The Analects 12: 2, Confucianism).
• "Jika anda tidak mahu dianiaya oleh orang lain, jangan salahkan diri sendiri" (Counsels of Adurbad 92, Zoroastrianism).
• "Kami memperoleh keselamatan dengan mengasihi sesama manusia dan Tuhan" (Granth Japji 21, Sikhisme).
• "Setelah menjadikan diri sebagai contoh, seseorang tidak boleh membunuh atau menyebabkan membunuh … Seperti saya, begitu juga makhluk lain; Oleh itu, janganlah orang lain memukul orang lain, dan jangan pula mendapat yang lain. Itulah makna "(Dhammapada, Buddhisme).
• "Orang tidak boleh bertindak terhadap orang lain dengan cara yang tidak menyenangkan kepada diri sendiri. Inilah intipati moralitas. Semua aktiviti lain adalah kerana keinginan mementingkan diri sendiri "(Anusansana Parva 113.8, Hinduisme).
• "Engkau harus mengasihi sesamamu seperti dirimu" (Imamat 19:18, Yudaisme).

• "Oleh itu, apa saja yang kamu kehendaki supaya manusia lakukan kepadamu, lakukanlah demikian kepada mereka. "(Matius 7: 12, Kekristianan).

Kasih sayang

Perkataan kasih sayang bermaksud, "untuk menderita. "Mempunyai belas kasihan bermakna anda dapat merasakan kesakitan orang lain. Dalam agama Kristian, Judaisme, dan Islam, menunjukkan belas kasihan kepada orang lain adalah bagaimana orang percaya meniru kebaikan dan rahmat yang tidak terhingga yang menunjukkan kepada mereka kebesaran Tuhan. Walaupun kapasiti manusia untuk belas kasihan dan kebaikan tidak terbatas, seperti Tuhan, orang percaya berusaha keras untuk memeliharanya, walaupun ketika melakukannya sangat sulit, karena itu membawa mereka lebih dekat kepada Tuhan.

Salah satu kebajikan utama Buddhisme ialah karuna, memahami dan mengenal pasti dengan penderitaan semua makhluk hidup. Karuna adalah sebab bahawa sesetengah orang yang mencapai pencerahan kembali ke dunia ini sebagai Bodhisattva untuk mengajar orang lain. Keperibadian mereka begitu besar, mereka kembali ke dunia yang memerlukannya. Dalam agama Hindu, belas kasihan dipanggil daya, dan, bersama dengan amal dan kawalan diri, itu adalah salah satu dari tiga kebajikan utama dalam agama Hindu.

Kerendahan hati

Dalam agama monoteistik, kerendahan hati adalah tanda menghormati Tuhan dan kesadaran bahawa semua rahmat mengalir dari Allah kepada siapa semua terima kasih. Sebagai contoh dalam agama Yahudi, Musa dianggap paling mulia terutamanya kerana kerendahan hati beliau.

Kekristianan memberikan pernyataan keagamaan klasik tentang kerendahan hati di Khotbah di Gunung, "Diberkatilah orang yang lemah lembut kerana mereka akan mewarisi bumi" (Matius 5: 5). Titik Yesus di sini, yang lain-lain tradisi agama gema, adalah bahawa dunia sekuler mengiktiraf dan memberi ganjaran kekuasaan dan kekayaan, tetapi dunia agama mengangkat orang-orang yang dunia telah dilewati dan dihancurkan. Oleh itu, kerendahan hati bukanlah satu kebaikan, tetapi juga kebaikan yang bertentangan dari hadiah dunia yang tidak beragama.

Dalam Islam (yang artinya menyerah diri ), kerendahan hati adalah kebajikan utama. Umat ​​Islam menunjukkan kesedaran mereka tentang kebesaran Allah dan tempat manusia di dunia dengan memerhatikan Lima Rukun iman mereka. Setiap tiang memperkuatkan susunan alam semesta yang betul.

Taoisme menumpukan fikiran orang percaya tentang keindahan dan keajaiban Alam. Semasa anda memikirkan keagungan Alam, anda belajar menghormati tempat kami berbanding dengan bintang-bintang dan musim - pengalaman yang merendah diri.

Melalui kerendahan hati, umat Buddha boleh melepaskan kemarahan dan belajar untuk menjalani kehidupan yang bebas daripada keterikatan dan penderitaan.

Harapan

Banyak teks dan ritual Yahudi, Kristian, dan Islam suci termasuk idea harapan. Dalam agama Kristian, itu salah satu daripada tiga kebajikan kardinal (yang lain adalah iman dan cinta). Dalam Islam, itu adalah pemahaman bahawa Allah mengetahui semua; apa yang berlaku, berlaku dengan alasan, dan orang-orang yang setia akan diberi ganjaran di syurga dan orang yang tidak beragama dihukum di neraka.

Di dalam agama-agama dunia, harapan dapat dimungkinkan oleh keterbatasan manusia.Kebanyakan orang tidak tahu masa depan dan, kerana mereka tidak tahu, mereka takut. Harapan mengurangkan ketakutan ini. Dalam agama, harapan dikaitkan dengan apa yang terjadi selepas kematian.

Bagi orang Kristian, harapan yang menopang mereka adalah harapan untuk kedatangan Yesus yang cepat sebagai Kristus dan kehidupan kekal di Syurga. Harapan ini menopang orang Kristian melalui apa yang sering mereka anggap sebagai kekejian kerajaan duniawi.

Dalam Zoroastrianisme, Islam, dan, sedikit lebih jauh, Judaisme, harapan adalah kehidupan atau beberapa bentuk kewujudan selepas kematian. Kepercayaan bahawa di dunia yang akan datang adalah kebajikan yang menopang. Mengetahui bahawa kematian bukan akhir membantu orang percaya bahawa tidak ada beban terlalu besar untuk menanggung dan bahawa mereka tidak akan dipisahkan selama-lamanya dari orang yang mereka cintai.

Sudah tentu, kepercayaan monoteis bukan satu-satunya yang menganggap harapan sebagai kebaikan. Dalam Buddhisme, harapan akan muncul dari idea bahawa mana-mana orang dapat mencapai pencerahan.

Keabsahan keagamaan tidak sama dengan keyakinan. Optimisme adalah sikap yang hebat. Mudah-mudahan keagamaan sebenarnya dibina atas idea bahawa perkara-perkara tidak begitu hebat, tetapi kita tidak melihat gambaran keseluruhannya. Ketidaksempurnaan pengetahuan manusia dipenuhi dengan harapan bahawa dunia memegang lebih banyak janji daripada yang kita lihat dari perspektif yang terbatas.