Memikirkan Falsafah Buddhisme - patri

Socrates, salah seorang bapa filsafat Barat, mendakwa bahawa kehidupan yang tidak diperhitungkan itu tidak bernilai hidup, dan kebanyakan umat Buddha pasti akan setuju dengan dia. Kerana kepentingan mereka meletakkan penalaran logik dan pemeriksaan rasional, banyak tradisi dan sekolah Buddha mempunyai rasa falsafah yang kuat. Orang lain memberi lebih banyak penekanan kepada penyiasatan dan pemeriksaan langsung dan tidak konseptual yang berlaku semasa amalan meditasi. Dalam kedua-dua pendekatan, pengalaman peribadi langsung berdasarkan kesedaran diri dianggap kunci.

Walaupun Buddhisme menekankan penyiasatan dan pengalaman langsung, ia mengemukakan beberapa falsafah tertentu yang melukis pemahaman asas mengenai kewujudan manusia dan berfungsi sebagai garis panduan dan inspirasi untuk amalan dan kajian. Selama berabad-abad, agama Buddha sebenarnya berkembang menjadi pelbagai sekolah dan tradisi, masing-masing mempunyai pemahaman yang tersendiri dan jelas tentang apa yang diajar Buddha. Sebagai tambahan kepada wacana yang diingati semasa hayat pengasas dan direkodkan selepas kematiannya, banyak kitab suci lain muncul berabad-abad kemudian yang dikaitkan dengannya.

Walaupun semua kecanggihan falsafahnya, bagaimanapun, agama Buddha tetap dalam hati suatu agama yang sangat praktikal. Buddha sering dipanggil Pakar Besar untuk alasan yang baik: Dia selalu menghindari spekulasi abstrak dan mengenal pasti punca penderitaan manusia dan memberikan cara untuk menghapuskan keprihatinan utamanya. Begitu juga, ajaran-ajaran (dikenali sebagai dharma ) yang dikongsi beliau dikenali sebagai ubat yang kuat untuk menyembuhkan rasa tidak puas hati yang menimpa kita semua. Ajaran pertama dan paling terkenal Buddha, Empat Kebenaran Mulia (penderitaan, penderitaan penderitaan, penghentian penderitaan, jalan yang membawa kepada pemberhentian penderitaan), menggariskan sebab penderitaan dan cara untuk menghilangkan ia. Semua ajaran berikutnya semata-mata mengembangkan dan menghuraikan kebenaran-kebenaran asas ini.

Pada teras semua ajaran dharma tulen adalah pemahaman bahawa penderitaan dan ketidakpuasan berasal dari cara fikiran anda bertindak balas dan bertindak balas terhadap keadaan hidup - bukan dalam fakta kehidupan hidup. Khususnya, Buddhisme mengajar bahawa fikiran anda menyebabkan anda menderita dengan melekat pada ketahanan dan membina diri yang berasingan di mana sebenarnya tidak wujud.

Realiti sentiasa berubah; sebagai ahli falsafah Yunani Heraclitus berkata, anda tidak boleh melangkah ke sungai yang sama dua kali.Kejayaan dan kegagalan, keuntungan dan kerugian, keselesaan dan ketidakselesaan - semuanya datang dan pergi. Dan anda hanya mempunyai kawalan terhad terhadap perubahan tersebut. Tetapi anda boleh menggunakan beberapa kawalan (dan akhirnya memperjelas) fikiran anda yang bercelaru, yang sesat, yang mengganggu persepsi anda, dengan ketara menentang perkara-perkara seperti itu, dan menyebabkan anda stres dan penderitaan luar biasa dalam proses itu.

Kebahagiaan, Buddha pernah berkata, sebenarnya agak mudah: Rahsia adalah untuk menginginkan apa yang anda miliki dan tidak mahu apa yang anda tidak mempunyai. Mudah walaupun ia mungkin, ia pasti tidak mudah. Pernahkah anda cuba untuk mengekang minda anda yang tidak selesa dan tidak teratur, walaupun seketika? Pernahkah anda cuba untuk menjinakkan kemarahan anda atau kecemburuan anda, mengawal ketakutan anda, atau kekal tenang dan tidak terganggu di tengah-tengah kehidupan yang tidak dapat dielakkan? Sekiranya anda mempunyai, anda pasti tidak dapat menyedari betapa sukarnya kendali kendiri atau kesedaran diri semudah itu. Untuk mendapat manfaat daripada ubat yang ditetapkan oleh Buddha, anda perlu mengambilnya - yang bermaksud, anda perlu mengamalkannya untuk diri sendiri.