Bagaimana Pope Francis Menjadikan Jawatan-Nya Rasmi dalam Papal Encyclicals - dummies

Papal Encyclicals adalah dokumen rasmi yang ditulis oleh Paus untuk mengatasi kebimbangan moral atau doktrinal tertentu. Nama mereka ditentukan oleh dua perkataan pertama dalam teks Latin, kerana bahasa Latin adalah bahasa rasmi Gereja Katolik. Jadi, Humanae Vitae adalah ensiklik yang ditulis oleh Paus Paul VI pada tahun 1968 tentang Kehidupan Manusia, dan Veritatis Splendor (Splendor of Right) adalah dari Paus Yohanes Paulus II (1993).

Lumen Fidei

Surat rasmi pertama Paus Francis bertudung Lumen Fidei (Cahaya Iman). Ia dikeluarkan pada 29 Jun 2013. Pendahulunya Paus B16 melakukan banyak draf pendahuluan, dan dua ensikliknya yang lain berpusat pada Cinta ( Deus est Caritas, 2005) dan pada Hope ( Spe Salvi, 2007). Lumen Fidei ini akan menjadi yang ketiga jika dia tidak melepaskan diri dari kepausan pada 2013.

Lumen Fidei masih merupakan ensiklopedia Paus Francis, kerana dia menyuntingnya dan menambahnya serta mengisytiharkannya sebagai dokumen kepausannya yang pertama. Ia berpusat pada keikhlasan iman dan bagaimana ia menerangi minda orang percaya.

Iman mempercayai apa yang telah diungkapkan oleh Tuhan. Ia adalah persetujuan intelek (minda) untuk menerima konsep yang benar walaupun seseorang tidak dapat memahami sepenuhnya. Ia adalah misteri yang merangkumi kerana Siapa yang mendedahkan kebenaran ini.

Pope Francis menggunakan pengertian Katolik biasa seperti kebenaran sebagai objek pikiran. Kebenaran teologi diturunkan secara langsung oleh Tuhan dan mengandungi maklumat yang diperlukan untuk keselamatan tetapi melampaui kemampuan manusia (melalui kebenaran falsafah atau kebenaran ilmiah) untuk mengetahui dengan sendirinya.

Paus Benediktus menulis dua surat kepausan tentang cinta dan harapan. Ini adalah dua dari tiga keutamaan teologi. Yang terakhir adalah iman dan oleh itu masuk akal bahawa ini akan menjadi dokumen seterusnya, walaupun oleh paus baru. Pope Francis bercakap tentang iman sebagai aktiviti intelektual (pencerahan) dan suatu aktiviti peribadi (mempunyai hubungan kasih sayang dengan Yesus Kristus).

Evangelii Gaudium

Ditulis pada tahun 2013, surat ini membahas isu-isu penyebaran Injil (dipanggil evangelisasi) dan termasuk beberapa pantulan tentang sistem ekonomi adil dan adil. Ada di dalam media sekular menafsirkannya dengan maksud bahawa Pope Francis mengutuk kapitalisme. Malah, perkataan itu tidak pernah muncul dalam dokumen itu. Kepenggunaan adalah apa yang ditegur sebagai overemphasis untuk memperoleh barangan material untuk pengecualian dan pengabaian keperluan moral dan rohani manusia.

Pope Francis juga membincangkan kebimbangan terhadap golongan miskin dan untuk memajukan keadilan di dalam dan di luar negara. Dia menerangkan sentraliti Injil dan mesej harapan dan kegembiraannya, yang mana Firman Tuhan membawa kepada hati lelaki dan wanita - maka nama, Evangelii Gaudium (Kegembiraan Injil).

Surat itu mengandungi seksyen tentang mempromosikan keamanan global melalui dialog sosial dan penglibatan ekumenikal. Beliau menekankan usaha mengejar kebaikan bersama sebagai matlamat utama masyarakat dan budaya.

Paus Francis bukanlah paus yang kontroversial kerana dia berusaha untuk membatalkan atau membongkar apa yang dikatakan dan dilakukan oleh pendahulunya. Matlamat dan matlamatnya bukan untuk mencipta semula Gereja Katolik atau untuk mengubah reka bentuknya. Dia bercadang untuk memperbaharui kepausan dan gereja, tetapi dari dalam. Tidak seperti Reformasi Protestan abad ke-16, yang mengakibatkan pemisahan denominasi secara rasmi berbeza secara teologi, liturgi, dan pemerintahan, Francis mencari pembaharuan dalaman kerana dia membawa usaha Paus Yohanes Paulus II dan Paus Benediktus XVI untuk kesimpulan logik mereka.

Paus Yohanes XXIII mengadakan Majlis Vatikan Kedua. Paus Paulus VI melaksanakan reformasi liturgi dan struktur. JP2 dan B16 membawa kepausan ke dunia moden dengan lawatan antarabangsa mereka dan pengembangan antarabangsa kolej kardinal mereka, serta bilangan orang kudus yang dapat dinonisasi semasa pemerintahan mereka.

Ada dalam akhbar sekular dan media salah tafsir Pope Francis dan melihatnya sebagai pistol yang dimuatkan atau sebagai inovator yang tidak dapat diramal. Spontaneity tidak sama dengan kemarahan, dan tidak juga informal sama dengan ketidakpercayaan. Orang yang bernama Francis begitu ingin melihatnya. Dia menggunakan gaya yang lebih kasual daripada pendahulunya, tetapi dia tidak mempunyai keinginan untuk meninggalkan ritual dan tradisi hanya untuk melakukannya.

Dia masih memakai paus putih kasual tradisional yang dipakai sejak Paus St. Pius V memulakan kebiasaan pada abad ke-16. Walaupun dia tinggal di hotel Doma Sanctae Martae daripada di istana paus, kediamannya masih dalam Vatican, sedangkan beberapa paus awal tinggal di Saint John Lateran di Rom, dan selama 70 tahun paus tinggal di Avignon, Perancis.

Francis memilih nama yang tidak konvensional apabila dia dipilih, tetapi John Paul I adalah orang pertama yang memilih dua nama pada tahun 1978. Francis memelihara adat mengubah namanya, iaitu, tidak menggunakan nama baptisnya bermula pada 533 dan dilakukan secara konsisten sejak tahun 1555). Oleh itu, tidak boleh dikatakan Pope Francis telah mengembalikan semua adat dan tradisi, tetapi dia membuat perubahan kecil sekarang dan kemudian.

Paus Francis, seperti semua paus, akan mempertahankan sejarah doktrin dan dogma tahun 2000, tetapi dia akan melakukannya dengan gayanya sendiri. Dia memilih menjadi pastor, sedangkan beberapa pendahulunya lebih seperti guru. Semua paus mengambil kedua-dua topi, jadi untuk bercakap. Sebenarnya, kuno tiara (mahkota peringkat tiga) yang digunakan dalam coronasi kepausan mewakili kekuatan tiga kali ganda dari setiap paus: imam (pejabat pengudusan), nabi (pejabat pengajar), dan raja pejabat).Ia juga melambangkan kuasa perundangan, kehakiman, dan eksekutif biskop Rom.

Tak seorang pun harus merpati Pope Francis atau memasukkannya ke satu kategori atau klasifikasi. Dia tidak liberal mahupun konservatif. Beliau berbeza, sama seperti semua paus, tetapi tidak ada yang boleh menyangkal bahawa dia telah menjadi salah satu yang paling popular di kalangan umat Katolik dan bukan Katolik, hanya berketurunan John XXIII dan John Paul II.

Istilah "kesan Francis" telah digunakan untuk menggambarkan gaya yang lebih tidak formal dan tumpuan kepada golongan miskin dan memerlukan. Kardinal, uskup, dan imam di seluruh dunia meniru cara yang baik dan lembut untuk mengingatkan kambing-kambing mereka bahawa gembala-gembala mereka adalah manusia seperti mereka dan mereka boleh didekati dan boleh didapati untuk misi utama mereka, iaitu untuk berkhidmat dan tidak dihidangkan. Ia bukannya menjadi lembut pada moral atau doktrin, sebaliknya, ia adalah tentang bersabar dan penuh belas kasihan dan hanya berada di sana, serta mengajar dan memimpin lipatan.