Video: Learn the Bible in 24 Hours - Hour 1 - Small Groups - Chuck Missler 2025
Dengan kekurangan pastor yang jelas dan begitu banyak denominasi Protestan yang memeluk menteri wanita, sesetengah orang bertanya-tanya mengapa Gereja Katolik tidak membenarkan wanita imam. Pertama sekali, itu adalah tidak kerana wanita tidak layak atau bahawa mereka entah bagaimana tidak layak panggilan ini.
Ini adalah unsur konstitutif Sakramen Perintah Suci - sebarang paus, majlis, atau uskup tidak dapat mengubahnya. Begitu juga dengan penggunaan air untuk Pembaptisan dan roti dan wain untuk Ekaristi Kudus. Unsur-unsur dalam setiap Sakramen tidak dapat diubah, kerana Kristus menubuhkannya. Kepercayaan ini dikongsi oleh Ortodoks Timur, yang juga tidak mewajibkan wanita untuk alasan yang sama. Ia tidak ada kaitan dengan siapa yang lebih layak atau sesuai untuk Perintah Suci dengan cara yang sama bahawa pengharaman orang bukan Katolik yang menerima Perjamuan Kudus tidak ada kaitan dengan penghakiman moral atau rohani terhadap orang yang terlibat. Ia mempunyai kaitan dengan Tradisi Suci, yang dianggap sebagai inspirasi Tuhan sebagai Kitab Suci.
Sebab Gereja Roman Katolik dan Ortodoks Timur tidak mampu untuk mentadbir wanita - sama ada untuk diakon, imamat, atau keemasan - sebenarnya tiga kali ganda:
- Gereja tidak boleh mengubah apa yang membentuk perkara yang sah untuk mana-mana tujuh sakramen.
- Tradisi Suci, hampir 2, 000 tahun, tidak pernah mempunyai contoh imam wanita.
- Yesus tidak menetapkan mana-mana wanita atau memanggil salah seorang daripada mereka menjadi rasul - dengan demikian tidak termasuk ibunya!
Sakramen Perintah Suci
Tiada paus, uskup, atau majlis boleh mengubah unsur-unsur konstitutif dari mana-mana tujuh sakramen, dan Sakramen Perintah Suci yang sah memerlukan lelaki yang dibaptis untuk ditahbiskan oleh uskup yang ditahbiskan. Kesopanan adalah penting bagi Sakramen Perintah Suci sebagai roti gandum dan wain anggur ke Sakramen Ekaristi Kudus. Jadi sama seperti paus tidak dapat mengubah keperluan bahan yang sah untuk Ekaristi Kudus, dia tidak dapat mengubah keperluan bahan yang sah untuk Perintah Suci.
Tradisi Kudus
Kedua-dua Gereja Katolik dan Ortodoks percaya bahawa Firman Allah yang diturunkan itu ditulis secara bersurat (Sacred Scripture) dan tidak tertulis (Tradisi Suci). Ketika Alkitab diam atau tidak jelas, Tradisi Suci secara otentik mengisi kekosongan. Tradisi Suci menunjukkan bahawa wanita tidak pernah ditahbiskan, dan ensiklik Paus Yohanes Paul II, Ordinatio Sacerdotalis (1994), jelas menyatakan bahawa wanita tidak boleh ditahbiskan.
Ini tidak dianggap sebagai ketidakadilan, kerana tidak semua lelaki dibenarkan untuk ditahbiskan.Hanya mempunyai panggilan peribadi tidak cukup. Uskup tempatan mesti memanggil lelaki itu. Tiada seorang pun boleh menuntut atau mengharapkan pentahbisan, kerana itu hadiah, bukan hak. Fikirkan seperti ini: Sama seperti tidak adil bagi lelaki untuk tidak melahirkan, tidaklah wajar bagi wanita untuk tidak ditahbiskan.
Yesus dan para rasulnya
Gereja menunjukkan kepada hakikat bahawa Yesus adalah Tuhan dan manusia. Dari segala keabadian, dia adalah ilahi dengan sifat ilahi, akal, dan kehendak. Tetapi dia juga dilahirkan dari seorang ibu manusia dan mengambil sifat manusia juga. Dalam ketuhanannya, Yesus adalah Tuhan dan semangat murni, tetapi dalam kemanusiaannya, ia adalah seorang lelaki. Jenderanya lebih daripada tidak sengaja, kerana Jemaat adalah pengantin perempuannya. Dan karena imam bertindak secara pribadi Christi (sebagai orang Kristus) sebagai mengubah-Christus (yang lain Kristus), maka imam mencerminkan Kristus kepada seluruh Gereja setiap kali ia merayakan daripada sakramen-sakramen. Maleness of Christ adalah sebahagian daripada siapa dia, dan oleh itu, Yesus hanya memanggil lelaki untuk menjadi rasul-Nya walaupun ibunya akan menjadi pilihan yang jauh lebih baik. Tetapi jika seorang wanita ditahbiskan, dia tidak boleh disembah kepada Gereja, kerana Gereja dianggap ibu. Seorang ibu memerlukan bapa untuk melengkapkan persamaan itu.
Katolik menganggap Yesus sebagai pengantin lelaki dan Jemaat sebagai pengantin perempuannya. Imam itu adalah Kristus yang lain yang bertindak dalam Kristus. Imam lelaki itu mewakili lelaki Kristus, dan imam itu dalam hubungan suami isteri dengan Gereja Ibu Kudus. Para imam wanita tidak sesuai dengan tipologi itu.
Peranan wanita yang berubah
Wanita telah datang jauh sejak Gereja awal dan abad pertengahan. Walaupun mereka tidak boleh ditahbiskan imam, wanita mempunyai hak yang sama untuk menjadi penaja pada Pembaptisan dan Pengesahan. Di Perkawinan, mereka dirawat dan dianggap sebagai pasangan 100 persen, sama dengan suami mereka. Wanita boleh berkhidmat di dewan majlis dan jawatankuasa kewangan. Mereka boleh menjadi pembaca di Mass, menteri luar biasa (orang awam yang membantu imam di Misa untuk memberikan Perjamuan Kudus) jika perlu, dan ushers. Mereka boleh bekerja di pejabat paroki, mengajar agama, dan sebagainya, sama seperti rakan lelaki mereka. Dan banyak paroki mempunyai wanita rakan-rakan pastoral - biasanya biarawati atau saudara perempuan yang membantu pastor dengan banyak tugas rohani dan pastoral. Di samping itu, wanita boleh memegang pengaruh dan kuasa walaupun di dalam chancery keuskupan. Gereja mempunyai wanita yang menjadi peguam kanon, hakim, dan penasihat undang-undang di seluruh negara. Gereja telah membenarkan para uskup dan pastor setempat untuk membenarkan pelayan mezbah wanita di Misa. Kini banyak paroki mempunyai kedua-dua anak perempuan mezbah dan anak-anak lelaki mezbah.
