Membetulkan Kesalahpahaman tentang Al Qur'an - para pengemis

Sering kali, salah tanggapan orang-orang yang memisahkan pandangan dunia yang berbeza, menyampaikan minda dan jiwa dengan alasan yang tampaknya tidak sah untuk tidak melibatkan orang-orang agama lain. Pertimbangkan pengertian yang meluas ini mengenai tulisan suci, teologi, dan amalan Al-Qur'an - dan beberapa pencerahan yang boleh mengubah perspektif yang sering dipegang.

Muhammad menulis Al Qur'an

Seperti semua wahyu ilahi terdahulu, Al-Quran juga diteliti oleh masyarakat Arab yang merupakan penerima pertama Kitab.

Mereka yang menolak panggilan Muhammad kepada Islam berpendapat bahawa Muhammad hanya mengatakan "cerita dongeng orang dahulu" (16:24 sebagai contoh). Kitab Suci bertindak balas kepada permintaan ini untuk membuktikan keaslian ilahi dengan menghasilkan satu bentuk bahasa Arab yang fasih sehingga hari ini tidak dapat ditandingi oleh penyair-penyair yang paling terkenal dan penulis bahasa Arab.

Al-Quran sangat yakin dengan bahasa yang diilhamkan oleh Allah yang menantang mereka yang mempersoalkan kesahihan Al-Quran untuk membawa semua tuan kesusasteraan bersama-sama untuk menghasilkan satu bab yang mencapai tahap kefasihan linguistik yang sama seperti Quran (10: 37 -38; 17: 88).

Juga, Alquran berpendapat bahawa jika Kitab itu buatan manusia, percanggahan dan ketinggalan akan timbul dalam Kitab, bukannya koheren, konsistensi, dan kesempurnaan (4: 82; 39: 23).

Umat Islam menerima bentuk kesusasteraan megah Koran sebagai tanda ilham ilahi, terutama kerana Muhammad tidak pernah mengambil bahagian dalam budaya puisi berpengaruh orang Arab sebelum wahyu Al-Quran.

Muhammad bahkan dikenali sebagai "Nabi yang tidak berilmu" dalam Al-Quran untuk menunjukkan bahawa dia tidak mengetahui membaca atau menulis (7: 157-158).

Al-Quran mengutip penolakan Al-Quran sebagai memanggil Muhammad seorang "penyair" (21: 5; 37: 36), tetapi tegas menafikan hakikat ini dengan mengatakan, "Bukanlah kata penyair" (36:37).

Kitab Suci juga dengan tegas berpendapat bahawa Muhammad tidak mempunyai kuasa untuk mengubah kata-kata Tuhan, dan hanya berbicara tentang apa yang langsung diturunkan kepadanya melalui Malaikat Jibril (53: 1-10).

Pembela tradisi Islam juga berpendapat bahawa jika Al-Quran adalah artikulasi fasih Muhammad, dia pastinya telah menunjukkan tahap kefasihan yang sama dalam ucapannya, yang dikenali sebagai Hadis. Walaupun Hadis sering dipetik dan penuh dengan kebijaksanaan, mereka tidak datang ke mana-mana yang dekat dengan standard kesusasteraan tinggi Al-Quran, yang merevolusikan bahasa Arab dengan fasihnya.

Al-Quran mengatakan bahawa Allah adalah satu daripada satu orang

Ayat kedua Al-Quran memberikan Allah suatu sifat sejagat: "Segala puji bagi Allah, Yang Maha Pemurah dari semua alam" (1: 2). Tambahan lagi, Kitab itu mengatakan beberapa kali bahawa Tuhan adalah Tuhan Timur dan Barat (contohnya 73: 9).

Kitab Suci mengajarkan bahawa semua nabi sepanjang sejarah membentuk satu komuniti persaudaraan tunggal di bawah Kepemimpinan Tuhan sahaja (23: 51). Al-Qur'an mengajarkan kesejarahanNya sebagai Tumpah bukan sahaja setiap manusia, tetapi dari semua alam semesta, termasuk kehidupan binatang, kehidupan tumbuhan, semua buruj dalam sistem suria, dan sebagainya.

Allah murka dan tidak suka dalam Al Qur'an

Beberapa pengkritik mengatakan bahawa Al Quran menyebut konsep cinta hanya dua kali. Malah, Kitab menyebut konsep cinta kira-kira seratus kali, jika statistik itu benar-benar intipati mesej.

Setelah mengisytiharkan kesejagatan Allah, Al-Quran menggambarkan Tuhan sebagai "Yang Maha Pemurah, Yang Maha Pemurah" (1: 3). Sebenarnya, setiap satu Surah kecuali yang bermula dengan perisytiharan ini mengenai sifat ilahi.

Tuhan juga dikenali dalam Kitab Suci sebagai "Penuh Kebaikan-Kebaikan" (11: 90; 85: 14). Ia adalah dengan sifat kasih ilahi yang Al-Qur'an paling sering bertujuan untuk terus mewujudkan hubungan dengan manusia dengan menggalakkan tindakan-tindakan yang membawa cinta Tuhan dan mengecilkan tindakan-tindakan yang memadamkan cinta Tuhan.

Tanpa ragu, Al-Quran juga menyebut murka Allah bagi orang-orang yang kafir setelah tanda-tanda yang jelas telah datang kepada mereka, dan bagi mereka yang membentangkan kejahatan dan kejahatan di bumi. Tetapi, seperti yang dikatakan Nabi Muhammad saw sambil mengutip Tuhan sendiri, "Rahmat-Ku telah mengatasi murka-Ku. "

Jihad bermaksud" Perang Suci "

Jihad hampir selalu salah diterjemahkan sebagai" Perang Suci. "Kata Arab Jihad sebenarnya bermaksud" untuk perjuangan "atau" untuk melakukan yang terbaik. "

Dalam konteks Alquran, Jihad bermaksud perjuangan untuk kebaikan terhadap semua kejahatan. Perjuangan ini juga termasuk penindasan diri yang rendah untuk mencapai keadaan kesadaran Tuhan yang lebih tinggi yang membawa kepada jiwa murni.

Jihad boleh berlaku dalam pelbagai bentuk, termasuk bercakap menentang ketidakadilan atau membelanjakan kekayaan anda dalam hal kebaikan masyarakat, seperti mengurangi kemiskinan. Jihad juga termasuk perjuangan bersenjata, yang kadang-kadang diperlukan untuk melindungi yang lemah dan mewujudkan kebebasan beragama. ( Jihad dalam konteks perjuangan bersenjata dikenali sebagai Qital. )

Pengkritik Al-Quran suka mengutip ayat-ayat seperti 9: 5 Al-Quran, tangan melawan mereka yang mempersekutukan dengan Tuhan. Selalunya, pengkritik ini gagal mengenali konteks petikan tersebut. Memotong dan menyisipkan ayat-ayat dari konteks mereka untuk memberi kepercayaan kepada hujah mendatar gambaran keseluruhan yang lebih penting.

Semua ayat-ayat dalam Al-Quran yang berurusan dengan perjuangan bersenjata menganjurkan penggunaan kekerasan hanya untuk mempertahankan diri secara maksimal, seperti membebaskan orang-orang tertindas dan mewujudkan kebebasan beribadat.

Kitab Suci dengan jelas mengatakan bahawa berjuang di jalan Allah tidak termasuk mengubah orang dengan pedang. Al-Quran dengan tegas menyatakan, "Janganlah ada paksaan dalam agama" (2: 256).

Semua ulama yang sah mengenali etika penting ini sebagai salah satu yang mesti dipatuhi oleh umat Islam, walaupun semasa peperangan.

Nilai-nilai kitab itu lebih tinggi daripada wanita

Sesetengah orang melihat ayat-ayat tentang wanita dalam Al-Qur'an di luar konteksnya, menimbulkan kesalahpahaman tentang status wanita. Satu lagi masalah adalah bahawa kata-kata Arab yang digunakan dalam isu isu perkahwinan sensitif adalah istilah yang sangat canggih yang lebih sering daripada tidak dimalilkan dalam bahasa Inggeris.

Al-Quran sebenarnya berpendapat bahawa wanita benar-benar sama dengan lelaki di sisi Allah, dan bahawa lelaki dan wanita akan diberi ganjaran semata-mata sesuai dengan perbuatan mereka, dan bukan disebabkan oleh jenis keutamaan untuk satu jantina yang lain.

Al-Quran berkata, "Sesungguhnya, bagi semua lelaki dan perempuan yang telah menyerahkan diri kepada Allah, dan semua lelaki yang beriman dan wanita yang beriman, dan semua lelaki yang benar-benar taat dan wanita yang benar-benar taat, dan semua lelaki dan wanita yang sabar dalam kesulitan, dan semua lelaki dan wanita yang merendah diri, dan semua lelaki dan wanita yang memberi amal, dan semua lelaki dan wanita yang berpuasa, dan semua lelaki dan wanita yang selalu mengingat Allah: Karena mereka semua telah mempersiapkan Allah pengampunan dosa dan pahala yang besar "(33: 35).