Tidak, Katolik tidak menyembah Maria - monyet

Melalui zaman, lebih banyak puisi, pujian, patung, ikon, lukisan, risalah, dan khotbah telah dihasilkan pada seorang wanita ini daripada yang lain dalam semua sejarah manusia. Namun, kesetiaan Katolik kepada Maria, yang dikenal sebagai Marian devotion, telah dikritik oleh orang bukan Katolik sebagai bukan alkitab atau bahkan penyembahan berhala. Katolik pasti tidak menyembah Maria.

Patung Perawan Maria.

© GOLFX / Getty Images

Dilahirkan dari dua orang ibu bapa yang suci - St Joachim dan St Anne - Mary disebutkan dalam Alkitab 47 kali. Mengenai Mary, Alkitab mengatakan bahawa

• Dia terlibat (Matius 1: 18 dan Lukas 1:27) kepada seorang tukang kayu (Matius 13:55) bernama Yusuf, yang keturunannya adalah Raja Daud (Matius 1: 6-16).
• Dia datang dari Nazaret (Lukas 1:26), dan di Nazaret, bahwa Malaikat Jibril tampil kepadanya dan mengumumkan, maka istilah Pernyataan, mempunyai anak lelaki dan nama Dia Yesus (Lukas 1:31).

Peranan kedua ini, Maria sebagai ibu Yesus, yang menjadikan Katolik begitu setia kepada Maria. Orang-orang kepercayaan lain kadang-kadang bingung oleh perhatian Katolik membayar kepada Mary. Untuk memahami mengapa Katolik begitu sayang dan melekat padanya, berfikir tentang yang paling utama dari semua emosi: ikatan kuat dan menembusi antara ibu dan anaknya. Sembilan bulan di rahim hanya satu bahagian daripadanya.

Mary bukan sekadar inkubator di mana bayi Yesus dikembangkan dari embrio kepada bayi. Seperti semua ibu, dia adalah seorang ibu yang penuh dan benar dalam setiap makna perkataan. Ibu tidak hanya mempunyai bayi dalam kandungan anda selama sembilan bulan - seorang ibu juga berkongsi DNA dengan anaknya. Ibu adalah emosi dan intelektual serta biologi. Seorang ibu terikat dan dihubungkan dengan anaknya; dan dalam kes ini, kanak-kanak itu adalah Yesus Kristus.

Teologi Katolik mengajar bahawa Yesus Kristus adalah manusia dan ilahi - bukan 50/50, tetapi Tuhan yang benar dan Manusia sejati. Dalam erti kata lain, Dia adalah seorang ilahi dengan dua sifat - manusia dan ilahi. Dan kemanusiaannya tidak dibebani atau dilemahkan oleh ketuhanan-Nya. Jadi apa sahaja yang Dia lakukan atau berada dalam sifat-Nya manusia adalah sebagai nyata dan sebahagian daripada Dia seperti apa yang Dia lakukan atau berada dalam sifat ilahi-Nya. Sama ada Dia melakukan mukjizat dari keilahian-Nya atau perasaan dan menyatakan emosi dari kemanusiaan-Nya, Dia masih seorang dan orang yang sama.

Yang berkata, apa yang boleh menjadi lebih manusia daripada mempunyai perasaan kasih sayang dan kasih sayang kepada ibu kamu sendiri? Oleh itu, Katolik mengenal perasaan mereka sendiri bagi Mary dengan perasaan Yesus terhadap ibu-Nya, suatu pelanjutan logik kasih sayang peribadi anak untuk ibunya.Perasaan ini hanyalah pengabdian, tanpa sedikit penyembahan atau adorasi di dalamnya. Ia akan menolak kemanusiaannya jika mereka menafikan cintanya kepada ibu manusia.

Sesetengah orang mengatakan bahawa perkataan Berbahagialah gelaran Blessed Virgin Mary adalah penyembahan berhala (atau Mariolatry, seperti yang dipanggil olehnya). Tetapi istilah dan konsepnya adalah alkitabiah. Mary memberitahu sepupunya Elizabeth, "Semua generasi akan memanggil saya diberkati" (Lukas 1: 48). Dalam bahasa Yunani asli, perkataan untuk diberkati adalah markariousin. Selama hampir 2, 000 tahun, kata sifat diberkati telah digunakan, dan ia tidak pernah diambil dari kesucian Tuhan - sama seperti ketika Yesus sendiri menggunakan kata dalam Khotbah-Nya di Gunung (Matius 5: 3-12): "Berbahagialah orang miskin dalam roh, sebab mereka adalah kerajaan surga. "Diberkatilah bukan perkataan yang terbatas kepada ketuhanan, jadi gunakanlah dengan Mary baik-baik saja.

Perdebatan lain untuk menimbulkan kecemburuan kepada Mary adalah tuntutan bahawa Yesus sendiri nampaknya menegur ibunya sendiri dan memanggil wanita daripada ibu. Perdebatan ini mendakwa bahawa jika Yesus sendiri terpaksa meletakkan Maria di tempatnya, orang Katolik tidak sepatutnya memikirkannya. Pendukung pendapat ini menunjuk kepada kisah Alkitab perkahwinan Cana, ketika para tamu kehabisan wain dan Mary memberitahu Yesus tentang hal itu. Dalam Yohanes 2: 4 dalam Bible King James, Yesus menjawab, "Perempuan, apa yang saya lakukan denganmu? "Versi Standard Antarabangsa berbunyi," Bagaimana kebimbangan kita, wanita? "Sambutan Katolik? Tafsiran ayat yang betul dan tepat menghendaki kita tidak pernah mengambil teks itu daripada konteks, dan pembaca mempertimbangkan teks asal. Sesungguhnya, dalam versi King James, Yesus berkata, "Perempuan, apa yang saya lakukan denganmu? "Tetapi orang Yunani yang pertama membaca Ti emoi kai soi gynai, yang secara harfiah diterjemahkan kepada" Apakah itu bagi saya dan kamu, perempuan? "Ini adalah terjemahan yang sama dalam bahasa Latin: Sudah tentu, dan ini adalah benar.

Daripada penolakan, kata-kata Yesus dapat ditafsirkan sebagai, "Jika anda khawatir tentang hal itu, maka saya juga. "Dengan kata lain, jika fakta bahawa mereka kehabisan wain adalah keprihatinan kepada Maria, maka itu adalah kebimbangan Yesus, anaknya. Tafsiran ini lebih masuk akal daripada satu teguran apabila anda melihat apa yang berlaku seterusnya. Sebaik sahaja Yesus mengucapkan frasa itu, Dia mengubah air menjadi wain, melakukan keajaiban awam pertama di atas permintaan ibunya. Sekiranya ia menegur, Dia mungkin akan mengabaikan permintaan Maria sama sekali. Dengan memberikan pertolongan ibunya untuk bantuan, Dia menunjukkan bahawa Dia mendengarkan dia sebagai seorang anak lelaki, dan sebagai Tuhan Dia melakukan keajaiban.

Memanggil ibunya wanita juga harus dilihat dalam konteks dengan seluruh Kitab Suci. Sebagai contoh, di salib, ketika Yesus mati, beberapa kata terakhirnya adalah kepada Maria dan kemudian kepada Yohanes, murid tercinta: "Perempuan, lihat anakmu" dan "Lihatlah, ibumu. "(John 19: 26-27) Menggunakan istilah wanita (gynai dalam bahasa Yunani) sebenarnya adalah pujian kerana Eve, isteri Adam, disebut sebagai perempuan (Kejadian 2: 23).

Ada garis yang terkenal di antara Allah dan ular - "Aku akan membuat permusuhan antara kamu dan perempuan itu, antara keturunanmu dan keturunannya" (Kejadian 3:15) - yang dianggap nubuat tentang Maria. Anda juga melihat Mary dikaitkan dengan perkataan gynai dalam kitab terakhir Alkitab, Wahyu (atau Apocalypse) 12: 1: "Dan suatu mukjizat yang hebat muncul di syurga, seorang wanita yang berpakaian matahari, bulan di bawah kakinya, dan di atas kepalanya mahkota dua belas bintang. "Dalam bab ini - seperti dalam Kejadian 3: 15 - Katolik menganggap wanita itu disebut sebagai Mary, ibu Yesus, kerana Wahyu 12: 2 mengatakan bahawa dia mengandung, dan 12: 5 mengatakan anaknya akan memerintah semua bangsa.

Bahkan, Mary adalah Hawa yang baru kerana keturunannya adalah Yesus, Adam yang baru, dan Dia menaklukkan setan dengan kematian dan KebangkitanNya. Oleh itu, apabila dilihat dalam cahaya ini, penghinaan yang sepatutnya menjadi istilah yang menarik.