Video: Why Bahá'ís Pray Facing Baha'u'llah’s Shrine: Iblis, Qiblih, and Anthropomorphism - Bridging Beliefs 2025
Ekaristi Kudus diletakkan di dalam sebuah kapal hiasan yang disebut monstrance (lihat angka) dan ditinggalkan mezbah untuk penyembahan dan penyembahan awam. Katolik menganggapnya suatu keistimewaan dan berkat yang besar untuk dapat memuja Sakramen Mahakudus; ada yang menghabiskan masa suci di hadapan Ekaristi setiap minggu supaya mereka boleh berdoa dan bersuara secara terbuka dan terbuka.
Jam Kudus adalah peluang sempurna untuk mengatakan doa, seperti Rosary atau Chaple of Mercy Divine, secara diam-diam dalam pergaulan Yesus.
Courtesy of St. Louis de Montfort Church, Fishers, Indiana.
Beberapa paroki menawarkan pemujaan 24/7, yang dipanggil Perjamuan Berkekalan. Beberapa gereja lain menawarkan pengabdian selama 40 jam. 40 jam dalam istilah devosi 40 jam merujuk kepada bilangan jam yang orang percaya percaya bahawa Yesus tidak hadir dari dunia ini. Tempoh masa dari kematiannya di Good Friday sekitar 3 p. m. kepada kebangkitannya pada pagi hari Paskah pada kira-kira 7 a. m. adalah 40 jam. Tiga hari tradisi ini - dari petang Ahad hingga petang Selasa - adalah ketika banyak paroki Katolik memaparkan Sakramen Mahakudus dalam monstrans emas di atas mezbah. Memaparkan Ekaristi Kudus dimaksudkan untuk mempromosikan pemujaan dan penyembahan Yesus dalam Kehadirannya yang tersembunyi tetapi Kehadiran di Sakramen Mahakudus.
Pengabdian selama 40 jam biasanya bermula selepas Misa yang terakhir pada hari Ahad. Biasanya, tuan rumah yang ditahbiskan dari Misa itu ditempatkan di monstrance dan diletakkan di tengah-tengah mezbah setelah orang-orang beriman menerima Komuni Kudus. Imam mengatakan doa terakhir, tetapi tidak ada berkat terakhir yang diberikan dan tidak ada nyanyian penutup yang dinyanyikan. Pelayan imam, deakon dan pelayan mezbah berlutut di hadapan Sakramen Mahakudus, dan kemenyan dibakar (seperti yang dikatakan oleh Mazmur 141, "Biarlah doa saya dihitung sebagai dupa sebelummu"). Enam lilin, tiga di setiap sisi, secara tradisinya diletakkan di sebelah kiri dan kanan monstrans. Pesakit datang dan pergi sepanjang hari untuk menghabiskan masa dari 30 minit hingga satu jam atau lebih, hanya berdoa sebelum Sakramen Mahakudus di atas mezbah. Jumlah masa ini mewakili permintaan yang dibuat Yesus semasa kesengsaraannya di Taman Zaitun: Sebelum Penyaliban dan kematiannya pada Hari Jumaat yang Baik, dia bertanya, "Bolehkah anda tidak berjaga dengan saya satu jam? "(Markus 26: 40).
Matlamatnya ialah supaya gereja dibuka sepanjang malam dan sepanjang hari selama 40 jam berterusan untuk mewakili masa yang dibelanjakan Yesus di kubur.Tetapi matlamat ini hanya dapat dipenuhi sekiranya keperluan keselamatan dan keselamatan dipenuhi untuk melindungi gereja dan mana-mana setia yang membuat lawatan (yang sama berlaku untuk Perpetual Perpetual). Pendatang-pendatang baru mendaftar untuk berkomitmen selama satu jam atau setengah jam sepanjang masa, tidak pernah meninggalkan Yesus tanpa pengawasan. Mendapatkan ramai orang untuk membuat komitmen seperti itu lebih mudah dalam paroki besar seribu keluarga daripada di paroki kecil, katakan, hanya 200 keluarga. Sesetengah pastor meminta pertubuhan-pertubuhan Katolik yang berlainan di dalam paroki, seperti Ksatria Columbus, Majlis Wanita Katolik, Persatuan St. Vincent de Paul, dan Majlis Paroki, untuk menyerahkan anggota mereka untuk slot masa. Dan ada yang bertanya kepada usher, menteri luar biasa (orang awam yang membantu imam dengan Komuni Kudus di Misa), pelayan altar, dan sebagainya, untuk bergilir-gilir.
Hari ini banyak paroki dipaksa untuk mengembalikan Sakramen Mahakudus (meletakkan Ekaristi Kudus kembali ke tabernakel) setiap petang dari pengabdian selama 40 jam selepas perkhidmatan doa - biasanya gabungan Vespers (malam doa yang merangkumi Mazmur dan pembacaan Kitab Suci yang lain) dan khotbah dari imam atau deacon yang melawat. Maka Sakramen Mahakudus akan didedahkan lagi selepas pagi Mass pada hari berikutnya. Ia tidak menambah sehingga 40 jam, tetapi tiga hari tradisional masih merupakan sebahagian daripada proses itu.
Pada malam terakhir, selepas doa dan khotbah, pastor, imam, diakon, saudara perempuan, dan penyiar pertama terlibat dalam perarakan sebelum Sakramen Mahakudus di sekitar gereja. Mereka berarak di hadapan monstrans dalam tradisi Rom yang mempunyai orang yang paling penting pada akhir baris - dalam kes ini, Yesus sendiri. Perbuatan pemprosesan mengingatkan umat beriman tentang perarakan Yesus yang gembira ke Yerusalem pada Minggu Ahad, Ahad sebelum Paskah. Ia juga melambangkan pintu masuk semula Anak Tuhan yang sama pada akhir zaman ketika Kedatangan Kristus yang Kedua akan berlangsung. Akhirnya, kegembiraan dan rombongan pemprosesan dengan nyanyian nyanyian, pembakaran kemenyan, dan kesungguhan masa ini juga menegaskan kepercayaan bahawa ini bukan hanya wafer roti yang diarak di sekelilingnya. Sebaliknya, ianya dipercayai sebagai tubuh dan darah sebenar, jiwa dan ketuhanan Kristus. Apabila Sakramen Mahakudus melewati setia berlutut di bangku-bangku, mereka memberkati diri mereka dengan tanda salib. Mereka berlutut dalam memuja Tuhan dan Tuhan mereka yang hadir dalam mimbar itu.
Mengikuti perarakan yang rumit di luar sekitar gereja atau di dalam sekeliling empat dinding dalaman dan melalui lorong-lorong gereja, imam atau deacon meletakkan Sakramen Mahakudus di belakang kembali di atas mezbah dan memasukkannya lagi. Benediction kemudian berikut.
