Reformasi dan Gereja Katolik - patung

Semasa Zaman Pertengahan, falsafah Yunani (seperti yang dijelaskan oleh Plato dan Aristotle) ​​digunakan untuk membantu membangun seorang Kristian, yang menjadi rakan kongsi dengan teologi suci. Bahasa Latin diketahui dan digunakan - kebanyakannya dalam konteks agama dan undang-undang. Seni liberal dan sains agama adalah pokok utama pendidikan universiti, dan Kristian adalah istilah yang diberikan kepada budaya, agama, dan kekaisaran Kristian yang bersatu yang didominasi oleh Medieval Barat dan Eropah Tengah.

Pada akhir abad ke-15, bagaimanapun, orang menyaksikan perpecahan secara beransur-ansur perpaduan itu. Mereka melihat rupa negara dan bahasa moden; penemuan Dunia Baru oleh Columbus pada tahun 1492; dan pemulihan seni, seni bina, dan kesusasteraan klasik. Klasik Yunani dan Rom dari Homer, Sophocles, Virgil, Ovid, Horace, dan Cicero melumpuhkan bekas stan Plato dan Aristotle. Kemanusiaan muncul sebagai sistem pemikiran yang menjembatani dunia suci iman surgawi dan dunia sekular kebijaksanaan duniawi (sekurang-kurangnya itu adalah tujuan asalnya). Kebangkitan klasik ini menjadi dorongan dari apa yang kita sebut Renaissance.

Menyaksikan Renaissance

Renaissance dilahirkan di Florence, Itali, yang memberikan penyair dunia Dante Alighieri dan Francesco Petrarch, artis Michelangelo Buonarroti dan Leonardo da Vinci, dan pemikir Vittorino da Feltre dan Giovanni Boccaccio. Dan kota itu juga dikaitkan dengan nama terkenal seperti Medici, Machiavelli, dan Borgia. Dari Itali, cita-cita Renaissance mengalir, melintasi Alpen ke Perancis, Jerman, dan akhirnya, England.

Gereja menggalakkan Renaisans dan menjadi penaung sains, kesusasteraan, dan seni yang hebat. Bagaimanapun, banyak sekularisme (keduniawian) merangkak, dan orang banyak menghormati pemimpin rohani mereka. Banyak pelanggaran dalam Gereja tidak ditangani dengan tepat pada masanya. Para ulama yang tidak berpengalaman dan keagungan tamak akhirnya menimbulkan pembaharu, orang yang bertekad untuk membawa pembaharuan. Malangnya, sesetengahnya tidak benar-benar pembaharuan (perubahan dibuat dalam struktur gereja) tetapi pemberontakan, yang membawa kepada perpecahan.

Korupsi di Gereja

Paus Julius II (1503-13) memutuskan untuk membina semula Basilika St. Peter, yang sangat memerlukan pembaikan. Beliau menyampaikan kepada orang-orang yang setia bahawa sesiapa yang pergi ke pengakuan dan Perjamuan Kudus dan kemudian menyumbangkan mengikut cara mereka (dipanggil almsgiving) ke arah pemulihan Gereja bersejarah dapat menerima kepuasan pleno jika semua syarat dipenuhi.Oleh itu mula turun ke dalam rasuah yang pada akhirnya akan membawa kepada Reformasi.

Sesetengah latar belakang: A plenary indulgence adalah pengampunan total hukuman sementara kerana dosa sudah diampuni dalam pengakuan. Ringkasnya, itu adalah permohonan rahmat ilahi Tuhan untuk menghilangkan kesan-kesan dosa masa lalu. Kelonggaran bukanlah pengampunan sendiri atau pengampunan; ia mengandaikan kedua-duanya sebelum ia boleh berlaku. Dosa boleh mempunyai dua akibat, kekal hukuman (neraka) dan temporal hukuman (purgatory). Kesalahan yang tidak bersalah dan tidak diampuni mengakibatkan hukuman abadi. Dosa yang dibebaskan adalah bebas daripada hukuman abadi, tetapi mereka tetap menghukum mati sementara. Rahmat Tuhan mengampuni dosa, dan keadilan Allah membalas kebaikan dan menghukum kejahatan.

Sudah tentu, tiada siapa yang dapat membeli kesenangan. Untuk memperoleh kelonggaran, orang itu harus berada dalam keadaan rahmat - tidak menyedari akan segala dosa fana - dan bebas dari semua lampiran kepada dosa, bahkan orang-orang yang venial. Dengan lampiran, kami bermaksud sebarang kenangan indah dari dosa-dosa lalu tetapi diampuni. Oleh itu, tidak ada jumlah wang yang dapat menjamin seseorang secara automatik. Hanya orang yang berduka atas dosa-dosanya, mengakui mereka, telah dibebaskan daripada mereka, dan kemudian melakukan kerja amal, seperti memberi sedekah atau tindakan belas kasihan yang lain, boleh layak untuk kelonggaran. Masalahnya adalah bahawa selepas pernyataan Pope Julius, beberapa uskup dan imam yang suka kejam dan tamak, bersama dengan beberapa putera yang berpikiran sedemikian, secara harfiah dijual indulgensi, yang merupakan pelanggaran undang-undang kanon maka dan sekarang juga merupakan dosa manusia yang disebut

simony. Memberitahu orang, "Jika anda menyumbangkan beberapa potongan perak untuk projek ini, anda boleh menggunakan indulgensi untuk mendapatkan nenek dari purgatory," adalah dosa manusia. Indulgensi tidak berfungsi seperti itu, tetapi beberapa orang yang tidak bertanggungjawab melihat peluang untuk mengeksploitasi orang lain. Pengganti Paus Julius, Leo X (anak lelaki Lorenzo de Medici), adalah seorang lelaki yang tidak bertanggungjawab. Di Jerman juga, amalan ini digalakkan, dan para pengkhotbah pergi dari bandar ke bandar untuk menggalakkan pembinaan semula St Peter. Mesej asal Paus Julius II menjadi terdistorsi, dan ia mula kelihatan seperti Gereja memang menjual nikmat rohani untuk wang. Kebangkitan kelas menengah

Selepas kejatuhan Empayar Rom, orang menjadi salah satu dari tiga kumpulan - petani, bangsawan, atau Gereja - untuk kebanyakan jika tidak semua hidup mereka. Gereja (terutamanya uskup, abbots, dan kardinal) bersama-sama dengan bangsawan (raja, permaisuri, tuan-tuan, dukes, baron, tuduhan, dan sebagainya) adalah ahli masyarakat yang berpendidikan dan memegang kuasa dan kuasa. Walau bagaimanapun, perkara berubah, apabila kelas pertengahan muncul dan kekayaan sederhana dicapai bukan oleh kelahiran mulia atau dengan masuk ke dalam kehidupan keagamaan atau melalui pentahbisan. Pedagang menjadi jalan tengah antara kemiskinan petani dan kemakmuran bangsawan.

Sebelum Reformasi, tiga peristiwa penting terakhir Zaman Pertengahan ialah The Death Death, The Captivity Babylon, dan The Great Schism.Kesemua kejadian ini menyumbang kepada keperluan pembaharuan.

Kesan yang baik dan buruk dari Reformasi

Martin Luther mengajarkan bahawa Kitab Suci saja

(sola scriptura) dan iman saja (sola fide) adalah asas-asas agama agama dan bahawa Gereja bukan institusi yang diperlukan untuk keselamatan orang percaya. Pengajaran ini mempunyai kesan domino, dengan orang lain membantah doktrin Katolik dan memulakan agama mereka sendiri. Tetapi Luther dan Reformasi Protestan memaksa Gereja Katolik untuk menguraikan ajarannya tentang rahmat, keselamatan, dan sakramen dengan lebih jelas. Ia juga mendorong pembaharuan dalaman, seperti penubuhan seminari untuk memberi latihan imam yang bersatu dan menyeluruh. Reformasi menimbulkan penilaian semula dalaman, bukan doktrin atau penyembahan, tetapi bagaimana untuk menghapuskan Gereja penderaan dan untuk menggambarkan secara tepat dan tepat apa yang membezakan Kristian Katolik dari Kekristianan Protestan.