Meninjau Titik Permulaan untuk Etika Islam - manisan

Manusia dijadikan imej Tuhan, dan imej itu termasuk kemampuan moral dan intelektual. Menurut Sura 33: 72 (istilah umum untuk asas 114 unit Al-Qur'an, kitab asas Islam), Tuhan menawarkan "kepercayaan" ke langit, bumi, dan gunung-ganang. Mereka takut dan menolaknya. Hanya manusia yang bersedia menerimanya. Dengan kata lain, moral adalah sifat unik manusia dan oleh itu moral adalah penting kepada Islam. Sebaliknya, para malaikat tidak boleh berdosa dan oleh itu tidak membuat pilihan moral. Aksi moral tidak selalu datang dengan mudah, seperti Syaitan dan roh jahat (jinn) selalu menggoda orang untuk melakukan kejahatan. Menurut Islam, orang mempunyai keupayaan untuk memilih yang baik dan untuk mengelakkan kejahatan.

Prinsip-prinsip etika Islam

Alquran mempunyai teras etika yang kuat. Sebagai contoh, ia mengandungi penghinaan terhadap orang Mekah kerana penindasan mereka terhadap golongan miskin (Surah 107: 3) dan anak-anak yatim (Sura 17: 34; 93: 9), dan menipu dalam perdagangan (Surah 17:35). Senarai berikut menawarkan enam prinsip asas etika Islam:

Setiap tindakan mempunyai makna moral. Mungkin frasa yang paling sering dikutip oleh etika Muslim berasal dari Sura 3: 104, di mana umat Islam diberitahu bahawa mereka adalah orang yang harus memanggil semua orang untuk melakukan apa yang baik dan benar dan melarang apa yang salah atau tidak patut. Prinsip panggilan untuk "berbuat baik dan melarang kejahatan" adalah cahaya panduan. "Peraturan" yang spesifik adalah penting, tetapi pemahaman diperlukan untuk menerapkan peraturan (atau prinsipal "melakukan kebaikan" dalam kes tertentu).

Tindakan moral adalah mereka yang mengakibatkan keadilan (& akut; adl, Sura 4: 58). Dalam keadaan yang konkrit, tindakan boleh melibatkan baik akibat yang baik dan jahat dan kemudian seseorang mesti memilih tindakan yang akan memaksimumkan kebaikan dan meminimumkan kejahatan, mengakibatkan keadilan yang paling besar, menurut ulama hukum abad keempat belas yang terkenal, Ibn Taymiyya.
Kepercayaan dan kerja sama-sama diperlukan. Sura 2:25 berkata, "Bagi mereka yang beriman dan melakukan perbuatan yang benar memberi khabar gembira bahawa mereka akan pergi ke syurga. "Pilihan moral yang dibuat adalah serius kerana mereka memainkan peranan dalam menentukan nasib seseorang - ke syurga atau ke neraka.

Niat adalah sama pentingnya dengan perbuatan (sama juga dengan perbuatan menyembah) Ketulusan adalah penting. Ketiga "hati, lidah, dan perbuatan" sering disebut. Semua orang bersetuju bahawa tidak cukup untuk menyokong tindakan moral (tindakan lidah) tetapi kemudian bertindak secara berbeza.Tindakan yang dilakukan hanya untuk pematuhan luaran, kata Islam, tidak begitu baik seperti yang berasal dari hati. Sesuatu yang datang dari hati akan disertai dengan kata-kata dan tindakan. Jika keadaan menghalang pencapaian tindakan, maka komitmen hati masih dianggap sebagai baik.
Apabila berlaku untuk melakukan apa yang betul secara moral, mempunyai watak yang betul (terdiri daripada kebajikan seperti kebijaksanaan, keprihatinan keadilan, kesopanan, dan penghindaran kejahatan seperti hawa nafsu, ketamakan, dan kemarahan) adalah sama pentingnya dengan mengikuti satu set peraturan. Dalam kebanyakan situasi, orang bertindak secara naluriah, mengikut watak asas mereka, bukannya dengan merujuk satu set peraturan. Ahli teologi abad ke-12 al-Ghazali menulis secara meluas mengenai pentingnya memupuk kebajikan dan mengelakkan kecenderungan untuk nafsu. Sura 5: 105 berkata, "Orang yang beriman, jaga jiwa kamu sendiri. Orang yang tersesat tidak akan menyakiti kamu jika kamu betul-betul mendapat petunjuk. "
Ekstrem harus dielakkan; ikut jalan tengah, cara keseimbangan. Orang tidak boleh sombong atau meninggikan diri di mata orang lain. Sura 31: 18-19 berkata, "Janganlah kamu menjadi penindas terhadap orang lain, dan janganlah kamu berjalan di angkuh di bumi. Tuhan tidak menyukai sesiapa yang berbangga dengan sombong. Menjadi sederhana dalam kadar anda dan turunkan suara anda. Suara paling tidak menyenangkan adalah pantat. "

Mengetuk teks untuk ilustrasi

Menurut tradisi, Muhammad berkata," Tidak ada seorang pun di antara kamu yang beriman sehingga dia menginginkan saudara-saudaranya yang dikehendakinya. "Ini serupa dengan Peraturan Emas, versi yang berlaku dalam agama Yahudi, Kristian, Konfusianisme, dan kebanyakan agama lain.

Sebaliknya, Islam tidak mempunyai Sepuluh Perintah, walaupun beberapa teks Al-Quran merangkum keperluan moral asas. Sura 23, 3-11 mengatakan, "Orang yang beriman adalah mereka … yang mengelakkan perbincangan sia-sia; yang aktif dalam perbuatan amal; yang menjauhkan diri dari seks kecuali dengan isteri-isteri mereka, atau yang mempunyai tangan kanan mereka. Oleh itu, mereka bebas dari kesalahan, tetapi mereka yang keinginan melebihi batas mereka adalah pelanggar. Orang yang beriman dengan setia menunaikan amanah dan perjanjian mereka dan menunaikan doa mereka. Mereka akan menjadi ahli waris, yang akan mewarisi Surga, di mana mereka akan tinggal. "Sura 70: 22-35 mempunyai senarai yang sama perbuatan baik dan buruk.

Muhammad memberikan ringkasan beberapa tugas moral seorang muslim dalam khutbah perpisahannya pada ibadah haji ke Mekah pada 632. Bersama dengan ibadah dan kewajiban lain, dia termasuk petunjuk moral berikut: > Kembalikan sebarang harta milik orang lain.

Jangan menyakiti sesiapa pun.
Jangan bayar bunga atas pinjaman yang dipinjamkan kepada orang lain.
Suami harus memperlakukan isteri mereka dengan baik, karena mereka bersama-sama.

Jangan berteman dengan orang yang tidak baik.