Mengerti khotbah-khotbah Yesus - monyet

Walaupun Yesus tidak pernah melakukan satu mukjizat, ajaran-ajarannya akan menjadikan tempatnya sebagai salah seorang ahli falsafah moral yang paling besar yang pernah hidup. Sebenarnya, Yesus adalah seorang ahli falsafah moral dalam erti kata sebenar: Dia bercadang bahawa ajarannya bukan sahaja difikirkan tetapi juga bertindak. Sebagaimana Yesus sendiri berkata, "Barangsiapa yang mendengar kata-kata saya dan tidak melakukannya, adalah seperti orang bodoh yang membina rumahnya di atas pasir. "

Jadi apa yang diajar oleh Yesus? Pendek kata, banyak. Ia dari Yesus bahawa kita mendapat pernyataan yang terkenal seperti "berpaling pipi yang lain" (Matius 5: 39), "pergi lebih jauh" (Matius 5:41), "cintai musuh-musuhmu" (Matius 5:44). apa yang disebut Peraturan Emas, "Lakukan kepada orang lain apa yang kamu mahu mereka lakukan kepadamu" (Lukas 6:31).

Namun, ajaran Yesus tidak sepenuhnya baru. Sebagai contoh, Peraturan Emas boleh didapati dalam tradisi falsafah Yunani-Rom dan timur (walaupun biasanya ditimbulkan negatif), dan banyak yang dikatakan Yesus telah dinyatakan dalam Alkitab Ibrani, seperti yang Yesus sendiri mengakui. Namun, ajaran Yesus tidak dapat ditandingi kerana kesederhanaan dan daya tarikan mereka yang menembusi.

Khotbah di Gunung

Yesus memberi kuliah, atau khotbah, pada pelbagai subjek. Nya yang paling terkenal adalah Khotbah di Gunung (yang dinamakan kerana, dalam Matius, Yesus berdiri di atas gunung ketika menyampaikan pesan ini). Lihatlah khotbah ini memberi kita gambaran yang baik mengenai apa yang Yesus katakan.

Khotbah di Gunung adalah, ringkasnya, suatu pengajaran moral yang dicirikan oleh penekanan pada kesetiaan tulus kepada Tuhan, dan kebaikan hati yang bersesuaian terhadap orang lain. Penekanan, seperti yang ditakrifkan ini, adalah di hati. Oleh itu, adalah dengan hati bahawa Yesus mengarahkan pengajarannya.

The Beatitudes atau Blessings ("Blessed are …") merupakan bahagian pertama khotbah Yesus. Walaupun para ilmuwan berspekulasi bahawa Khotbah di Gunung adalah satu kompilasi pengajaran Yesus, yang dibawa bersama hanya kemudian menjadi satu mesej, penekanan 'Beatitudes' pada kebenaran dan kesabaran peribadi dalam penderitaan berfungsi sebagai pengenalan yang tepat. Di antara ajaran-ajaran yang kamu temukan:

• Berbahagialah orang miskin dalam roh, karena mereka adalah kerajaan surga.

• Berbahagialah orang yang berduka, kerana mereka akan dihibur.
• Berbahagialah orang yang lapar dan haus demi kebenaran, sebab mereka akan dipenuhi.
• Berbahagialah orang yang berbelas kasihan, karena mereka akan menerima rahmat.
• Berbahagialah para pendosa, kerana mereka akan disebut anak-anak Allah.

Di dalam Khotbah di Bukit, Yesus cuba mengubah sikap orang terhadap Hukum Musa dari ketaatan luar (iaitu, "Saya tidak membunuh sesiapa pun hari ini") kepada ketaatan dalaman (iaitu, "Saya telah mengampuni semua orang hari ini ").

Sebagai contoh, Yesus berkata, Anda telah mendengarnya berkata lama dahulu, "Jangan membunuh" … Tetapi saya katakan bahawa jika ada yang marah kepada saudaranya, dia akan menjadi layak penghakiman. Dan jika ada yang berkata kepada saudaranya, "Tidak berkepala," dia akan bertanggung jawab kepada Sanhedrin [pengadilan tinggi Yahudi]. Tetapi jika ada yang berkata, "Orang bodoh," dia akan berada dalam bahaya api neraka.

-Mateo 5: 21-22

Perhatikan perkembangan pengajaran Yesus.

• Jangan membunuh.
• Janganlah juga marah.

• Tambahan pula, janganlah menghalalkan orang lain dengan menimbangkan mereka yang bodoh.

Menurut Yesus, ketika Musa berkata, "Jangan membunuh," dia tidak hanya bermaksud, "Cobalah untuk membuatnya sepanjang hari tanpa membunuh orang," tetapi ia juga bermaksud, "Jangan menghancurkan orang lain dengan berpikir diri anda lebih baik daripada mereka atau menyimpan kemarahan terhadap mereka. "Bagi Yesus, menafikan orang lain adalah serupa dengan (dan akhirnya sumber) pembunuhan.

Yesus melalui proses yang sama dengan perintah-perintah lain, termasuk perzinaan ("Jika kamu nafsu ke atas yang lain kamu telah melakukan perzinaan di dalam hatimu"), mengangkat sumpah ("Jangan bersumpah, "Tetapi" biarlah ya ya maksudmu ya, dan tidak bermakna kamu "), pembalasan (" Jika seseorang menyerang kamu di pipi kanan, belilah yang lain juga "), dan membenci musuhmu (" Suka musuhmu " "Berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu"). Sekiranya anda tidak merasa di bawah timbunan itu, Yesus menyimpulkan bahagian khutbah ini dengan mengatakan,

Oleh itu, sempurnalah sama seperti Bapa surgawi anda yang sempurna.

-Mateus 5: 48

Petunjuk Yesus dalam mengatakan "menjadi sempurna" bukanlah untuk menjadikan orang-orang penindas atau jenis-A personaliti. Sebaliknya, Yesus mahu orang ramai berhenti membandingkan diri mereka dengan orang lain, kerana ini membawa kepada rasa kebenaran yang salah. Anda sentiasa dapat mencari seseorang yang lebih "mencabar dari segi moral" daripada anda, tetapi setiap orang mempunyai ruang untuk penambahbaikan jika dibandingkan dengan kesempurnaan Tuhan.

Kecenderungan ke arah kebaikan diri menerangkan mengapa Yesus kemudian bergerak ke arah perbincangan tentang pertunjukan keagamaan, yang ia gambarkan sebagai orang yang "mengamalkan kebenaran mereka sebelum orang lain dapat diperhatikan oleh mereka. "Perkataan Yesus yang digunakan untuk menggambarkan kesalehan palsu itu adalah kemunafikan, yang merupakan perkataan yang digunakan untuk menggambarkan pelakon dalam suatu permainan. Kepada Yesus, orang-orang yang mengamalkan kerisauan mereka untuk penggunaan awam adalah seperti pelakon, berpura-pura menjadi orang yang mereka tidak.

Doa Tuhan

Dalam konteks pengajaran Yesus terhadap kemunafikan, dan khususnya kemunafikan ketika berdoa (contohnya, kata-kata yang tidak kamu maksudkan atau berdoa panjang untuk mengesankan orang lain) bahawa Yesus berdoa untuk sembahyang Tuhannya yang terkenal. Walaupun kelihatan dalam bentuk yang sedikit berbeza dalam Injil Matius dan Lukas, tujahan keseluruhan adalah sama. Ini adalah doa pengabdian sederhana kepada Tuhan, menyatakan kerinduan pembicara untuk aturan Tuhan yang adil di bumi, serta peruntukan harian Tuhan untuk makanan, pengampunan, dan perlindungan.

Bapa kami, yang ada di surga suci menjadi nama-Mu. Kerajaan-Mu akan datang, kehendak-Mu di dunia seperti di surga. Berikan kepada kami hari ini roti kami. Ampunilah kesalahan kami, sama seperti kami mengampuni orang yang menyalahi kami. dan janganlah kamu membawa kami ke dalam pencobaan, melainkan melepaskan kami dari kejahatan , sebab kemuliaan <849> kamu <849>, kerajaan dan kemuliaan < Amen. Amen berasal dari perkataan Ibrani yang bermaksud "boleh dipercayai" atau "benar". "Oleh itu, kata amen bermakna anda bersetuju dengan apa yang telah didoakan

dan bahawa Tuhan boleh dipercayai untuk menjawab doa. Kadang-kadang Yesus memulakan pengajarannya dengan berkata, "Amin, Amin," yang bermaksud, pada dasarnya, "Anda boleh mengambil apa yang saya katakan kepada bank. "