Kitab Injil yang hilang untuk Orang-orang yang Menipu Lembu - para pengemis

Ketahui beberapa istilah yang berguna mengenai tulisan agama untuk menjelaskan subjek, dan kajian garis masa peristiwa-peristiwa penting supaya anda memahami bagaimana Alkitab Ibrani, Perjanjian Lama Kristian, dan Perjanjian Baru terbentuk.

Syarat berguna untuk Membincangkan Tulisan Kristian dan Yahudi

Tulisan agama Kristian dan Yahudi merangkumi sejumlah besar kerja. Untuk menjaga perkara-perkara yang lurus ketika anda bercakap atau mempelajari tulisan-tulisan ini, pastikan anda memahami istilah yang berguna ini dan apa yang mereka maksudkan:

Apocrypha: Istilah Yunani yang bermaksud "tersembunyi," ini adalah nama Protestan yang diberikan kepada kumpulan buku yang termasuk Katolik dalam Perjanjian Lama mereka tetapi Protestan tidak. Yahudi (iaitu Pemimpin Rabinik awal Judaisme moden) juga tidak memasukkan buku-buku ini dalam Alkitab Ibrani mereka.
Canon: Istilah Yunani yang bermaksud "mengukur kayu" atau "penguasa," digunakan untuk agama Kristian dan Yahudi untuk merujuk kepada senarai tulisan agama tertentu yang diluluskan secara rasmi untuk pengajian dan ibadah.
Gnostisisme: Pergerakan agama dan falsafah yang muncul pada abad pertama dan kedua CE, ia memberi tumpuan kepada asal-usul makhluk rohani, Tuhan, dan makhluk-makhluk berhampiran makhluk lain yang mengawal urusan manusia. Sesetengah Gnostik menjadi Kristian, dan beberapa orang Yahudi juga dipengaruhi oleh Gnostisisme.
Bahasa Ibrani: Walaupun itu adalah perkara yang sama dengan Perjanjian Lama Kristian, Bahasa Ibrani adalah istilah yang lebih menghormati yang mengingatkan orang Kristian bahawa, bagi orang Yahudi, Alkitab Ibrani bukan sekedar " Lama "Perjanjian yang digantikan oleh" Baru ". Dalam tradisi Yahudi, ramai orang Yahudi lebih suka menggunakan akronim "TaNaK" atau "TaNaQ", yang dibina dari perkataan pertama nama Ibrani untuk tiga bahagian Bible mereka: Torah (Hukum), Neviim (Nabi), dan Qtuvim (Tulisan).
Tulisan-tulisan tidak kanonik: Kebanyakan tulisan-tulisan yang dibahas dalam Lost Books of the Bible F atau Dummies kerana mereka bukan sebahagian daripada senarai buku-buku kanonik dalam tradisi Yahudi atau Kristian. Walau bagaimanapun, agama Kristian yang berbeza tidak bersetuju dengan kanun Perjanjian Lama mereka.
Kitab-kitab: Setiap tulisan agama yang dihargai oleh tradisi keagamaan. Tetapi kitab adalah kategori yang lebih luas daripada kanon dalam kitab suci itu boleh berada di luar kanon.

Tarikh yang Berkaitan Perkembangan Alkitab Ibrani - a. k. a. Perjanjian Lama

Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama adalah kelompok tulisan yang sama, walaupun orang Yahudi lebih suka istilah Alkitab Ibrani. Tulisan-tulisan alkitabiah ini jauh lebih tua daripada tulisan-tulisan Perjanjian Baru Kristen.Tarikh-tarikh ini mewakili peristiwa-peristiwa penting yang mempengaruhi bagaimana tulisan suci (tulisan rujukan penting agama) membawa kepada koleksi karya-karya yang dikenali sebagai Alkitab Ibrani.

450 SM: Anggaran tahun apabila Ezra yang Scribe / Priest melawat Yerusalem dari bahagian Timur Empayar Persia dan membawa bersamanya "Scrolls of the Law" dan mengajarkan rakyat dari mereka. Inilah rujukan tertua kepada tulisan-tulisan agama penting dalam tradisi Yahudi (lihat Nehemia 8).
333 SM: Alexander yang Agung menaklukkan Timur Dekat purba.
300-200 SM: Masyarakat Yahudi besar berkembang di Alexandria, Mesir. Tulisan agama Yahudi mula diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani, akhirnya menghasilkan terjemahan bahasa Yunani yang dikenali sebagai Septuagint, yang terus berkembang hingga abad pertama SM. Orang Kristian kemudian menggunakan versi Greek untuk Perjanjian Lama mereka.
200-100 SM: Tertua Skrol Laut Mati tertulis (menurut ahli-ahli sejarah yang paling meneka).
200-180 SM: Buku Sirach (49: 8-10) merujuk kepada "Dua belas Nabi," mencadangkan pengumpulan awal 12 "minor" (yang lebih pendek) daripada Bible Ibrani.
20 BCE-50 CE: Philo of Alexandria menjadikan salah satu rujukan paling awal mengenai pembahagian tiga bahagian Kitab Suci Ibrani ke dalam Hukum, Nabi, dan Tulisan / Puisi. Walaupun buku tertentu tidak disenaraikan, senarai yang disepakati jelas muncul.
4 BCE - sekitar 32 CE: Dalam Lukas 11: 48-51, Yesus mungkin menyiratkan bahawa terdapat "koleksi" kitab suci Ibrani yang muncul ketika ia merujuk kepada para martir dari Abel ke Zakharia, mencadangkan Kejadian melalui 2 Tawarikh.
70-90 CE: Rabbi Yochanon Ben Zakkai, seorang pemimpin Yahudi abad pertama CE, mengumpulkan sekumpulan guru di Jamnia (di pantai Palestin). Mereka mungkin telah membincangkan kitab suci Ibrani yang diluluskan, tetapi tidak ada petunjuk bahawa senarai diselesaikan pada masa ini kerana perdebatan terus di kalangan ulama dalam tulisan-tulisan Yahudi yang kemudian.
70-90 CE: Ahli sejarah Yahudi purba Josephus merujuk kepada pembahagian tiga bahagian Alkitab Ibrani dan merujuk kepada 22 buku tanpa menyenaraikannya.
Sekitar 100 CE: Buku 4 Ezra merujuk kepada 24 buku Bible Ibrani tanpa menyenaraikannya.
Sekitar 200 CE: Talmud Yahudi (Baba Bathra 14-15) akhirnya menyediakan senarai buku, menjadikannya senarai terawal tentang apa yang muncul sebagai Perjanjian Lama untuk Protestan dan Alkitab Ibrani untuk Orang Yahudi (buku yang sama, urutan yang berbeza).

Tarikh yang Membentuk Kesan Perjanjian Kristian Lama

Dalam dua abad terakhir sebelum Yesus, tulisan Yahudi yang diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani (termasuk terjemahan Yunani karya Ibrani yang lebih tua tidak termasuk dalam Alkitab Ibrani) mula berkumpul untuk membentuk Bible Kristian, lebih khusus dalam Perjanjian Lama. Tarikh-tarikh ini penting untuk perkembangan Perjanjian Lama:

30-33 CE: Yesus memetik dari banyak ayat Injil Ibrani tetapi meninggalkan pengikutnya tanpa senarai untuk "Alkitab."
40-60 CE: Saint Paul memetik dari kitab-kitab Ibrani tetapi tidak membincangkan senarai atau kanon.
150-160 CE: Justin Martir merujuk kepada Alkitab Ibrani sebagai "kitab suci" bagi orang Kristian.
363 CE: Majlis Laodicea (Penyata ke-59) menyekat pembacaan di dalam Gereja ke buku yang diterima, tetapi Pernyataan ke-60 yang segera berikut, yang terdiri daripada senarai buku, secara luas dipertikaikan sebagai tidak sah (atau tahun kemudian ditambah) dan tidak termasuk Wahyu.
367 CE: Surat Festal Athantius menyediakan senarai lengkap pertama buku Lama dan Perjanjian Baru untuk orang Kristian dan juga menyenaraikan buku yang dihargai tetapi tidak disertakan serta beberapa gelaran yang umumnya ditolak. Kebanyakan cendekiawan bersetuju bahawa ini benar-benar merupakan senarai pertama dalam pemilikan bagi kanun Kristian Alkitab.
1546 CE: Majlis Trent dari Gereja Katolik Roma menjadikan senarai rasmi Perjanjian Lama, dan seterusnya, Katolik mengesahkan penggunaan buku "Deutero-Canonical" dalam Perjanjian Lama mereka.
1950 CE: Synod Suci Gereja Ortodoks Yunani membuat keputusannya mengenai Perjanjian Lama, termasuk 2 Ezra dan 3 Macabelas. Ia menempatkan 4 Maccabees dalam lampiran.

Tarikh Penting untuk Pembentukan Perjanjian Baru

Kapan dan bagaimana orang Kristian memutuskan untuk menambah kepada kanun Alkitab mereka dengan satu set tulisan baru? Senarai ini memperlihatkan masa dan peristiwa yang memberi kesan kepada orang Kristian untuk membangunkan Perjanjian Baru:

30-100 CE: Perjanjian Baru yang paling awal berfungsi, Surat Paulus, muncul, mungkin sebelum penulisan tulisan mana-mana Injil. Paul tidak pernah memetik karya bertulis tentang Yesus.
95 CE: Clement of Rome merujuk kepada "Kata-kata Yesus" tetapi tidak mengutip tulisan-tulisan.
90-130 CE: Surat Barnabas merujuk kepada ajaran Yesus dengan mengatakan, "Seperti yang tertulis …"
140-155 CE: Polycarp mengutip surat Paulus dengan memanggil ia "kitab suci. "
150-160 CE: Justin Martir merujuk kepada Injil yang ditulis dan petikan dari Lukas.
170-sekitar 180 CE: Irenaeus pertama merujuk kepada "Perjanjian Baru" dan juga merujuk kepada empat Injil, membandingkannya dengan empat arah (utara, selatan, timur, dan barat) dan dengan itu mencadangkan kesempurnaan mereka.
260-340 CE: Ahli sejarah Kristian Eusebius mula mencatatkan buku dan membuat senarai, tetapi mereka tidak lengkap atau dianggap muktamad.
334-336 CE: Constantine, penguasa Rom yang memeluk agama Kristian, komisi Alkitab yang dihasilkan oleh tangan, tetapi Alkitab ini termasuk tulisan-tulisan (seperti Gembala Hermas dan Didache) yang tidak diterima dalam kanon kemudian Perjanjian Baru.
Seawal 200 CE atau mungkin selewat-lewatnya 350-375 CE: Fragment Muratorian, yang dianggap oleh banyak orang sebagai bukti kanon Kristian pada 200 CE, adalah dokumen yang sebenarnya tarikh secara meluas dan dipertikaikan dengan hangat. Ramai ulama mengkaji dokumen ini banyak kemudian (ada yang mengatakan selepas 350), tetapi senarai dokumen berbeza dari senarai yang akhirnya dipersetujui oleh Gereja Kristian.
367 CE: Athanasius menulis Surat Festal (tulisan agama pada kesempatan perayaan) yang mengandungi 27 buku kanon Perjanjian Baru seperti yang diketahui hari ini. (Dia juga yang pertama menggunakan perkataan "kanon" merujuk kepada senarai ini.) Semua ahli sejarah bersetuju bahawa ini adalah ungkapan jelas tertua dari kanon Perjanjian Baru yang terakhir, tetapi mereka tidak bersetuju sama ada terdapat petunjuk awal kanun.